واو را زياده گرداند وَ لَيالٍ عَشْرٍ و قسم بده شب ذى الحجه كه محل عباداتست و يا قسم بده شب آخر ماه رمضان كه مشتمل بليلة القدر است چنانچه در خبر آمده كه اطلبوا ما فى العشر الاخير و بعضى قسم بده شب آخر محرم نيز گفته‌اند وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ در تفسير شفع و وتر مفسران را اقوال مختلفه است و در مجمع البيان گفته كه : « قيل الشفع يوم التروية و الوتر يوم عرفة روى ذلك عن ابى جعفر و ابى عبد اللَّه عليهما السلام . و فى جوامع الجامع الشفع يوم التروية و الوتر عرفة و روى ذلك عن الأئمة عليهم السلام » يوم التروية روز هشتم ذى حجه است و روز عرفه روز نهم ذى الحجه است و در مجمع البيان گفته كه جابر از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله روايت كرده كه مراد از شفع يوم نحر است كه آن روز دهم است و وتر روز عرفه على بن ابراهيم عليه الرحمه روايت كرده كه مراد از شفع دو ركعت نماز شفع است و از وتر يك ركعت نماز وتر كه در نماز تهجد به عمل ميآرند و بعد ازين گفته و فى حديث آخر « الشفع الحسن و الحسين و الوتر امير المؤمنين عليه السّلام » و فى مجمع البيان : قيل الشفع على و فاطمة و الوتر محمد صلى اللَّه عليه و آله » وتر را بكسر واو و بفتح واو خوانده‌اند وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ و قسم به شبانگاه كه بگذرد و ظلمت او برود چنانچه حق تعالى در سورهء ديگر فرموده وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ . و فى تفسير على بن ابراهيم هى ليلة جمع يعنى مراد ازين ليل ليل جمع است يعنى شب مزدلفه كه اجتماع مردمان در آن شب در آنجا مىشود و حاجيان از عرفه سير ميكنند و به آنجا ميآيند بنا برين معنى آيه چنين است كه قسم بشب مزدلفه كه حاجيان در آن شب از عرفه به اينجا سير ميكنند و ميآيند پس وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ بتقدير و الليل اذا يسرى فيه است و حذف يا بواسطهء اكتفاء بكسر راست از جهت تخفيف و جمعى حذف را در حين وقف اختصاص داده‌اند به جهت مراعات فواصل پس به جهت تعظيم اين قسمها ميفرمايد كه هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ كلمهء هل بمعنى قد تحقيقى است يعنى بتحقيق درين قسمها قسمى است معتبر نزد صاحبان